De stad was al halverwege de eeuw overbevolkt. Toen dorpelingen, op de vlucht voor de legendarische Galicische armoede, hem begonnen te bereiken, werd de situatie tragisch. Althans volgens degenen die niet wegkeken toen ze armoede zagen.
Aan het einde van de 19e eeuw stroomden plattelandsbewoners massaal naar Krakau om aan de armoede te ontsnappen. Ze vonden niet altijd werk en middelen van bestaan in de stad. Sommigen van hen sloten zich aan bij de groep daklozen en bedelaars.
Het begrip armoede is niet moeilijk te definiëren. Iedereen met beter of minder verstand kan beoordelen wat er achter hem verborgen zit, zodra hij om zich heen kijkt. De zaken zijn echter anders als het gaat om het beschouwen van armoede in het verleden, waar we gegevens missen of gedwongen zijn indirect bewijs te gebruiken.
In de regel denken we op een beperkte en verkorte manier aan verre perioden die niet toegankelijk zijn voor ons geheugen. Wat kunnen we zeggen over de samenleving die Krakau in de loop van een eeuw bewoonde, met name tijdens de partitieperiode? Er zijn documenten bijgehouden door de Oostenrijkse autoriteiten, zoals volkstellingen, waardoor we meer te weten kunnen komen over de armoede in die tijd, maar deze gegevens zijn meestal fragmentarisch.
Er wordt veel gezegd over de armoede in Galicië. Maar hoe zag het leven er aan het eind van de 19e eeuw werkelijk uit in Krakau?
Vooral omdat tijdens de industriële revolutie, toen de sociale wetenschappen zich nog maar net aan het vormen waren, armoede alleen in de pers een onderwerp van belangstelling was . Alleen soms was het van belang voor geleerden. Een opmerkelijke uitzondering was bijvoorbeeld Zofia Daszyńska-Golińska, een econoom, socioloog en sociaal activist die kwesties op het gebied van bevolking en sociaal beleid aan de orde stelde.
Het belang van de stad neemt af
De geschiedenis van Krakau in de 19e eeuw kan in drie perioden worden verdeeld. De eerste bestrijkt de jaren vanaf het begin van de eeuw tot de Lente der Naties, de tweede - de vijftien jaar vanaf de eeuwwisseling van 1849 en 1850 tot 1865, en de laatste - het resterende deel van de eeuw. Deze verdeeldheid werd bepaald door politieke, historische en sociale gebeurtenissen. Elke fase had zijn eigen interne dynamiek. Ze waren ook uitzonderlijk verschillend: terwijl de eerste een tijd van stabiliteit en welvaart was, kon de tweede worden omschreven als een crisis.
Het keerpunt voor Krakau was de op het schilderij zichtbare opstand van 1846, waarna de stad, die voorheen autonomie genoot, werd opgenomen in de Oostenrijkse staat. Vanaf dat moment bleef zijn status achteruitgaan.
De derde betrof het langzaam herstellen van de val. De stad en haar inwoners, ervaren door de moeilijkheden van de afgelopen decennia, ervoeren opnieuw zoiets als stabilisatie. Hoewel niet iedereen - vooral in de tweede helft van de 19e eeuw wemelde Krakau van de arme mensen uit de omliggende dorpen.
In het Polen van vóór de verdeling was Krakau een van de grootste stedelijke centra. In de 19e eeuw verloor het langzaam zijn belang ten opzichte van andere steden op Pools grondgebied, hoewel het zijn economische positie enige tijd behield. Dit heeft vooral te maken met de politieke status. De Republiek Krakau, opgericht op het Congres van Wenen, werd een intermediair gebied in de goederenuitwisseling tussen Rusland en Oostenrijk.
Deze stand van zaken duurde echter slechts 31 jaar. De Galicische Rabatie en de Opstand van Krakau van 1846 leidden tot de opname van Krakau in de Oostenrijkse staat. Zo verloor de stad haar politieke en economische privileges. De levensomstandigheden van de bevolking moeten ook zijn verslechterd na de nederlaag van 1850. Janina Bieniarzówna en Jan Małecki, onderzoekers van de geschiedenis van Krakau, schrijven over de gebeurtenis:
1850 bracht een van de grootste rampen met zich mee die de stad in eeuwen had geleden [...]. […] 160 huurkazernes in het stadscentrum en houten huizen in de buitenwijken brandden af , waarvan de waarde werd geschat op 3.858.000 PLN . Wat het ongeluk nog groter maakte, was het feit dat veel van de verbrande gebouwen niet verzekerd waren tegen brand en dat de hypotheken met aanzienlijke schulden waren belast.
Uit de crisis komen?
Hoe ging de stad om met de brand? Waarschijnlijk niet de beste. Zelfs een tiental jaar na de nederlaag bleef Krakau een stad, niet alleen perifeer in termen van industrie en handel, maar ook verwaarloosd en wanordelijk. Vooral de gemeentelijke voorzieningen van de stad zagen er slecht uit. Daarnaast bleef de slechte situatie op de woningmarkt voortduren. Zoals Bieniarzówna en Małecki opmerken:
Door het gebrek aan appartementen en de zeer hoge huurprijzen waren er in 1872 bijna 1.500 gezinnen zonder eigen appartement en werd het aantal daklozen geschat op 400-500 mensen. Er waren gemiddeld ongeveer 6 personen per appartement, maar er waren talloze gevallen waarin een gezin slechts een deel van een kamer huurde.
Kazimierz gezien vanuit Podgórze. Kurlandboulevard. Daarboven is de straat. Podgorska. Vanaf links de Piłsudski-brug en vervolgens rechts de toren van de Corpus Christi-kerk.
Dit soort gegevens kunnen de lezer van vandaag choqueren. Het gemiddelde sterftecijfer in Krakau in de tweede helft van de 19e eeuw moet zelfs nog angstaanjagender lijken: de gemiddelde levensduur van een inwoner was slechts ongeveer 30 jaar! Maar dat was niet het alarmerende.
Uit vergelijking met andere Europese steden blijkt dat de Galicische hoofdstad in dit opzicht niet afweek van de toenmalige standaard. Infectieziekten werden echter veel slechter aangepakt. In dit geval lag het sterftecijfer ver boven dat van andere steden. Om nog maar te zwijgen van het feit dat cholera in 1892 in Krakau uitbrak.
De situatie werd er niet gemakkelijker op door het feit dat de Oostenrijkse autoriteiten, kort na de annexatie van de stad, besloten haar om te vormen tot een militair fort. Dit betekende dat de bevolking gedwongen werd een beperkte ruimte te bezetten. Dit moest zich vertalen in hygiënische omstandigheden.
Rijk en arm
Hoewel we enkele aanwijzingen hebben over hoe het leven van een gemiddelde inwoner van Krakau er in de 19e eeuw uit moet hebben gezien, is de informatie nog steeds schaars en meestal indirect. Waarom zijn het er zo weinig? Kunt u zeggen dat armoede en armoede in Krakau niet werden opgemerkt ?
De beschikbare historische verhalen vestigen de aandacht van lezers zeker op de problemen van rijke stadsmensen en intellectuelen. Het armoedeprobleem ging hen echter niet aan. Er kan niet worden gezegd dat dit gebruikelijk is. Vooral de overbevolkte arbeiders- en joodse wijken, die zich in de tweede helft van de 19e eeuw ontwikkelden, waren arm. Het meest tragisch was de situatie in Kazimierz, die, zoals Natalia Budzyńska schrijft in het boek "Brother Albert. Biografia", "in die tijd een leefgebied werd van alles wat het ergste was. Overbevolkt , hongerig, vies, stinkend, gevaarlijk, verschrikkelijk ." "
Aan het einde van de 19e eeuw stroomden plattelandsbewoners massaal naar Krakau om aan de armoede te ontsnappen. Ze vonden niet altijd werk en middelen van bestaan in de stad. Sommigen van hen sloten zich aan bij de groep daklozen en bedelaars.
Deze arme mensen, arbeiders, vluchtelingen uit de Galicische armoede die op zoek waren naar een beter leven in Krakau, hadden geen ‘stem’. De nieuwkomers en paupers waren grotendeels analfabeet. Ze vertelden ons niet over hun situatie via dagboeken of herinneringen. In andere verslagen was hun lot slechts een achtergrond voor het comfortabele en welvarende leven van invloedrijke kringen. Kringen die de ellende buiten het centrum liever niet merkten.
In dit geval helpen statistieken opnieuw bij het bepalen van de omvang van de armoede in sommige districten, dit keer op basis van de volkstelling van 1880. Wereldwijd zag het er niet slecht uit. Krakau presteerde zelfs beter dan Wenen of Praag. Gemiddeld waren er slechts 1,95 personen per kamer. Maar het is belangrijk op te merken hoe groot de verschillen waren tussen het rijke stadscentrum en de armen daarbuiten:
In het rijke district Śródmieście of Piasek was de dichtheid niet erg hoog (1,48 en 1,51), maar nam aanzienlijk toe in Kleparz, Stradom, bewoond door armere mensen, en vooral in Kazimierz, waar er 3,59 inwoners per kamer waren. In sommige overvolle straten van het voormalige Joodse getto was de situatie ronduit tragisch: in Estery Street [uit de volkstelling bleek] gemiddeld 6,08 mensen per kamer.
Er waren echter een paar gevoelige waarnemers die schokkende ‘rapporten’ achterlieten (zoals we vandaag de dag zouden zeggen). Eén van hen was Jan Badeni, wiens "Foto's uit de armoede in Krakau" een verzameling getuigenissen en verhalen is van de armen in Krakau. Hij beschreef bijvoorbeeld de mensenmarkt die in Siena plaatsvond. Hij schreef ook over gemeentelijke verwarmingsinstallaties, waar ondeugd en ‘morele rotting’ zich verspreidden.
Hulp voor de allerarmsten
Het feit dat aan het einde van de 19e eeuw in Krakau het probleem van dakloosheid en bedelen steeds duidelijker moet zijn geworden, wordt het duidelijkst bewezen door de oprichting van instellingen die hulp bieden aan de armsten. Tegelijkertijd is de omvang van de activiteiten verrassend.
Je hoeft maar één keer langs het sociale welzijnshuis, opgericht door Anna en Ludwik Helcl, te lopen om verbaasd en geschokt te zijn. Het volume van het gebouw, gebouwd op initiatief van filantropen uit Krakau, wekt zelfs in de 21e eeuw bewondering. Als zo’n enorm gebouw in de 19e eeuw werd gebouwd, is het een duidelijk signaal dat het aantal mensen in nood in Krakau moet zijn toegenomen. aanzienlijk geweest.
De omvang van het door Anna en Ludwik Helcl opgerichte sociale tehuis laat zien hoe groot de vraag naar hulp voor de armen was. Het gebouw was voor zijn tijd monumentaal.
Bijzondere aandacht verdienen de daden van frater Albert, die in 1884 in Krakau verscheen.Hij merkte ook op dat Krakau in de 19e eeuw een stad van de armen was die de nationale elite omringden die in het stadscentrum woonde. Hij moet ook hebben gezien dat er steeds meer bezoekers uit Galicische dorpen kwamen, die vaak hun vrouwen en kinderen achterlieten om werk te zoeken in de stad .
De monnik, die niet inactief kon blijven ondanks de tekenen van armoede om hem heen, besloot in actie te komen. Hoe zijn eerste contract met de stad eruit zag, wordt beschreven in het boek "Broeder Albert. Biografia" van Natalia Budzyńska;
In de officiële overeenkomst die op 1 november 1888 werd gesloten, werd vastgelegd dat broeder Albert zich ertoe verplichtte om: voortdurend – vierentwintig uur per dag – in de verwarmingskamer te verblijven (hij of een van zijn metgezellen), de honger van de armen te stillen, hen te voorzien van een minstens één keer per dag een warme maaltijd, zorgen voor de armen, werk en kleding, zorgen voor hun gezondheid [...].
Duizenden oude mensen, kreupelen en wezen die aan het eind van de 19e eeuw in Krakau woonden, begonnen hun subjectiviteit terug te winnen dankzij de stichter van de Albertijnse orde. Dit was niet het einde van hun naamloze verhaal. Maar het was zeker een nieuw begin voor haar.
https://www.onet.pl/styl-zycia/twojahis ... r,30bc1058